AMIGOS MUSEO ETNOGRAFICO "EL CASERON" (AMAT)

ABARCAS DE NEUM�TICOS

Tue, 24 Jul 2007 12:07:00 -0500

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�� En las vitrinas del Museo Etnogr�fico, el visitante puede encontrar una especie de sandalias hechas de goma, desgastadas por el uso y con un aspecto bastante rudimentario. Se trata de las abarcas o “albarcas”, un tipo de calzado fabricado con gomas de neum�ticos.

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�� Realmente, no se trata de una pieza que uno esperar�a encontrar en un Museo, una palabra que siempre asociamos con grandes tesoros art�sticos cuya contemplaci�n parece trasladarnos hacia otro tiempo. Sin embargo, en honor a la verdad, estas grandes obras son, en su mayor parte, un reflejo de la cotidianidad de los m�s poderosos. Por contra,� la sencillez de una abarca rota es un� aut�ntico documento hist�rico de la vida humilde, de hecho, la mayoritaria.

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Nuestros abuelos eran unos aut�nticos maestros del reciclaje, aunque en aquellos tiempos lo llamaran “necesidad”. Las abarcas vinieron a sustituir a las “corachas”, hechas de cuero, a principios del siglo XX, con la llegada de los primeros neum�ticos de caucho. El medio rural, acostumbrado a no desaprovechar nada, pronto vio las posibilidades para las ruedas pinchadas de los veh�culos. No hab�a dinero para calzado, y esa carest�a se remediaba a base de destreza manual e imaginaci�n. Agricultores, jornaleros y pastores calzaban las abarcas, que sol�an ponerse sobre un calcet�n o media de lana, cumpliendo con creces su misi�n.

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Miguel Hern�ndez, el poeta pastor, supo transmitir como nadie el simbolismo de unas abarcas rotas y desgastadas por el trabajo:

Por el cinco de enero,cada enero poniami calzado cabreroa la ventana fria.(…)Toda gente de trono,toda gente de botasse rio con enconode mis abarcas rotas.(…)Y hacia el seis, mis miradashallaban en sus puertasmis abarcas heladas,mis abarcas desiertas.��

Hoy, con cientos de escaparates a nuestro alcance, las abarcas pueden parecer a m�s de uno cosa de arqueolog�a prehist�rica, cuando en realidad han estado en uso hasta hace dos d�a, como quien dice.

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Por su valor representativo de toda una �poca de privaciones, hemos elegido a las abarcas dentro de nuestro “top 10”

Los pastores asturianos, en �El Caser�n�

Tue, 16 Jan 2007 13:29:00 -0600

��El pr�ximo 2 de febrero, a las 17:30, la Sala de Prensa del Caser�n acoger� el acto de apertura de la exposici�n “Pastores”, organizada por el Museo Etnogr�fico “El Caser�n” en colaboraci�n con la Asociaci�n de Amigos del Museo.��

Los fondos expuestos provienen del Museo Etnogr�fico del Oriente de Asturias, situado en Porr�a, en la comarca asturiana de Llanes. Porr�a es un peque�o municipio con apenas un centenar de habitantes situado al pie de la Sierra del Cuera. Sus gentes� han vivido de la ganader�a durante generaciones, a caballo entre la monta�a y el valle. El mantenimiento de esta forma de vida tradicional, y los retos a los que se enfrenta en el futuro son el tema principal de esta exposici�n.

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Con esta iniciativa, la Asociaci�n de Amigos del Museo se suma a la larga lista de actividades que el Museo tiene programadas, como los Viernes de la Tradici�n o la C�tedra de Flamenco. Nuestro fin es promover el conocimiento de sus actividades y desarrollar actividades divulgativas entre la poblaci�n de San Sebasti�n de los Reyes. El objetivo final es que el Museo sea un espacio de encuentro y que podamos descubrir las historias y significados que esconden los objetos.

Etiquetas: pastores, sanse, porrua, asturias, museo

VUELVEN LOS VIERNES DE LA TRADICI�N

Wed, 4 Oct 2006 09:30:00 -0500

El pasado 6 de octubre dio comienzo un nuevo ciclo de conciertos-did�cticos. El �xito de la edici�n pasada ha hecho trasladar el emplazamiento hasta el Vest�bulo de Columnas, ya que la sala did�ctica se ha quedado francamente peque�a.

Alberto Jambrina y Pablo Madrid fueron los encargados de inaugurar la nueva temporada, mediante la presentaci�n de su trabajo "V�s dali e nos d�eiqu�", gracias al cual aprendimos que, muchas veces, las fronteras nos unen m�s que nos separan.

El resto de la programaci�n, en este enlace:

http://www.ssreyes.org/temporal/1129/tradicion.pdf

Adem�s, el�Miercoles 11�de octubre se inicia la esperada C�tedra de Flamenco con la actuaci�n del prestigioso cantador de Sanse Paco del Pozo y la Conferencia�"Peque�a Gran Historia del Flamenco"�, a cargo del poeta Felix Grande. Ser� en el Vest�bulo de Columnas del Caser�n a las 19.30

P�gina Oficial de Paco del Pozo

http://www.musicacreativa.com/pacodelpozo/index.htm

Biograf�a de F�lix Grande

http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2583

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Etiquetas: museo, sanse, tradici�n, folk, folklore, madrid, flamenco

Una visita al Museo

Wed, 3 May 2006 11:58:00 -0500

El Museo “El Caser�n” re�ne una interesante colecci�n etnogr�fica recopilada desde el a�o 1986 por el Centro de Estudios Tradicionales de la UP. �En el dise�o museogr�fico de la exposici�n se ha intentando hacer un recorrido por la vida �del individuo en la cultura tradicional, abordando el tema de una manera did�ctica. �

En la primera planta, se localizan las salas en d�nde se describen las actividades m�s propias o �ntimas de la persona: fotograf�a, vestido, religiosidad popular y cocina.

Iniciamos la visita por la sala de fotograf�a, d�nde nuestros antepasados nos contemplan desde tarjetas postales, retratos, escenas pintorescas, etc., aut�ntica memoria de instantes fugaces congelados en el tiempo. La siguiente sala es la dedicada al vestido, elemento utilitario y simb�lico, que hasta la uniformidad del siglo XX defini� regiones, clases sociales y profesiones: sayas, chamarras, camisas, mantones de Manila, gorras de trabajo etc. ofrecen una peque�a muestra de la riqueza y variedad de la cultura tradicional. La sala de religiosidad popular es peque�a e �ntima, devocional, y en ella se exponen relicarios, un reclinatorio, exvotos, libros religiosos, estampas etc.

La primera planta concluye con una reconstrucci�n de una cocina tradicional: hay algo familiar en el ambiente que casi nos hace percibir el exquisito aroma del guiso y el pan reci�n horneado.

�� La segunda planta del Museo nos plantea la relaci�n del individuo en sociedad: la m�sica, el trabajo, la fiesta…Visitamos primero� la secci�n de instrumentos musicales: descubrimos instrumentos olvidados por la alta cultura, propios de pastores, ciegos o campesinos, pero con una personalidad propia y una historia tan vieja como la propia m�sica. Destacan sobre todo la gaita de la sierra, aut�ctona de nuestra Comunidad, as� como el cancionero de Garc�a Matos, ilustre folklorista gracias al cual hoy conservamos gran parte de nuestro repertorio popular.

�� El hierro y la madera son los protagonistas de la sala de oficios, en d�nde podemos contemplar diversas herramientas propias de herreros, zapateros, carpinteros y carreteros. Asombra la rudeza simple del hierro forjado, la belleza utilitaria de instrumentos castigados por el uso, convertidos ahora en objetos de contemplaci�n.

�� La tercera planta, dedicada al mundo de las ideas y las letras, tiene su proleg�meno en la Biblioteca: un espacio recogido que alberga una rica colecci�n de obras etnogr�ficas, reunidas con criterio desde los a�os 80. En el piso superior se exponen libros, tratados, revistas…destacan por lo antiguo “Discurso para el Fomento de la Industria Popular”, de Campomanes, y por lo pintoresco, varios n�meros de la revista “Estampa”, de principios del siglo XX.

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�� Debemos salir ahora hacia el patio interior cubierto: en torno al espacio central se sit�an piezas relacionadas con la agricultura y la ganader�a. Aqu�, como en el resto del museo, lo importante no es lo que se ve, sino lo que se percibe, ya sean las im�genes que surgen en la memoria de los m�s ancianos o la profunda met�fora de unas abarcas rotas hechas con un neum�tico reciclado.

�� Finalizamos la visita en las profundidades: viajamos hasta las bodegas, un espacio �nico, casi m�gico, si me lo permiten, pues la historia de los t�neles que recorr�an Sanse es misteriosa por lo desconocida. Enmarcada por r�sticas b�vedas de ladrillo, se expone una colecci�n de cer�mica recogida en los cuatro puntos cardinales del pa�s, cacharros de humilde barro que, hasta la invasi�n del pl�stico, fueron fieles compa�eros de la humanidad en el viaje de la Historia

Etiquetas: museo, etnografico, caseron, sanse, san, sebastian, de, los, reyes, encierros

VISITA AL MUSEO DEL TRAJE

Tue, 28 Mar 2006 12:16:00 -0600

El pr�ximo 22 de abril, la asociaci�n tiene prevista realizar una salida al Museo del Traje, en Madrid.La visita ser� a las 10 de la ma�ana, y el coste es de 1,5€, con gu�a incluido. Adem�s, podremos visitar una interesante exposici�n fotogr�fica sobre artes y tradiciones populares

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Etiquetas: Museo, Traje, etnograf�a, Moda, Amigos

LOS VIERNES DE LA TRADICI�N

Mon, 27 Mar 2006 11:10:00 -0600

El Museo organiza todos los viernes conciertos y charlas did�cticas a las 19:30 en el Aula Did�ctica con la siguiente programaci�n:

31 de Marzo: Javier Barrio y Fernando Llorente: La dulzaina castellana y otros instrumentos tradicionales

21 de Abril: Rafa Mart�n y Miguel Nava: Zanfona y gaita serrana

5 de Mayo: Eliseo Parra Percusiones Tradicionales

19 de mayo: Alfredo Valero y Carlos Bl�zquez El acorde�n y el clarinente en la m�sica popular

26 de mayo: Juanma Sanchez: La gaita charra, el tambor�l y otros instrumentos

CHARLAS DID�CTICAS

7 de abril: Julio Mart�n Menayas "Viejo Ga��n" (Colaborador revista Interfolk) Un viaje por la m�sica folk: desde los a�os sesenta hasta nuestros d�as

Con la presencia de Jorge Mochales, m�sico e investigador

28 de abril: Mar�a Lu�sa Garc�a: Folklorista , colaboradora de Hoy por Hoy (cadena Ser)

�Hasta el momento, han pasado por los Viernes de la Tradici�n artistas como MADAEN AL-ANDALUS, Salvador Cacho y Rodrigo Martinez.

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Un Reformador Ilustrado en San Sebastian de los Reyes

Fri, 2 Sep 2005 20:12:00 -0500

P.J. Ca�ameras
Entre los m�ltiples atractivos que alberga en su seno el Museo de Artes y Tradiciones Populares de San Sebastian de los Reyes hay que destacar un nada desde�able patrimonio bibliogr�fico, compuesto por ediciones antiguas de obras versadas sobre diversos campos de inter�s para el investigador de la Cultura Tradicional o el simple curioso.

De entre este conjunto de libros destaca la obra titulada �Discurso sobre el Fomento de la Industria Popular�, nacida de la pluma de D. Pedro Rodriguez de Campomanes (Santa Eulalia de Sorriba (Asturias), 1723- 1802), pol�tico al servicio de Carlos III y gran reformador ilustrado experto en historia, econom�a y leyes. Editada en el a�o 1774 en Madrid por la imprenta de Antonio de Sancha, la obra tuvo en su momento una tirada de 30.000 ejemplares y fue traducida a otras lenguas europeas, convirti�ndose en el tratado de econom�a en lengua hispana m�s difundido de todo el siglo XVIII.

La figura de Campomanes es, sin duda, una de las m�s singulares y pol�micas de su tiempo. Reformista al servicio de un r�gimen mon�rquico ilustrado, la principal inquietud del pol�tico era reforzar el poder estatal sin olvidar atender la riqueza p�blica, entendida esta como el asegurar el empleo y sustento para toda la poblaci�n. Para ello Campomanes aboga por dejar de lado los ya por aquel entonces viejos t�picos de la supuesta vaguer�a hispana, para abundar en la necesidad de promover la formaci�n y ense�anza entre los espa�oles de las nuevas t�cnicas y descubrimientos cient�ficos que se estaban produciendo. Con este fin se crearon las Sociedades Econ�micas de Amigos del Pa�s, formadas por miembros de la nobleza, cuya funci�n era promover el desarrollo cient�fico (mediante premios y ayudas), estar al d�a de los avances en el extranjero, formar expertos, etc.

Entre otras propuestas, Campomanes incide en la importancia de acciones tales como promover los avances en agricultura, industria, comercio y transporte, la incorporaci�n de la mujer al mercado laboral, desarrollar un sistema de ense�anza popular y gratu�ta como fuente de riqueza, fomentar la investigaci�n cient�fica , aprovechar la mano de la obra extranjera e incluso la posibilidad de reinserci�n de los presos mediante su formaci�n en oficios. La justa aplicaci�n de estas reformas conducir� a un Estado en d�nde todos sus miembros trabajen por el bien com�n �porque el inter�s com�n est� perfectamente unido con el particular de cada familia�, ya que es obligaci�n del hombre p�blico�hacer m�s feliz la condici�n del pueblo, sobre cuyos hombros descansa todo el peso del Estado.�

Encuadernadas en piel e impresas sobre pergamino, las l�cidas reflexiones del reformador ilustrado han sobrevivido casi 230 a�os hasta que, por los m�ltiples vericuetos de la historia, un ejemplar de la obra de Campomanes lleg� a los fondos del Museo de Artes y Tradiciones Populares de San Sebasti�n de los Reyes, en d�nde se encuentra expuesto tras ser sometido a una cuidada restauraci�n. Una riqueza m�s que pasa as� a unirse al riqu�simo patrimonio bibliogr�fico municipal, y que podremos contemplar junto con muchos otros elementos en el Museo recien inaugurado.

P.J. Ca�ameras

Etiquetas: Ilustrados, industria, popular, campomanes

Museo Artes y Tradiciones Populares SS Reyes

Tue, 16 Aug 2005 23:12:00 -0500

La culminaci�n de un largo esfuerzo supone siempre grandes recompensas. En la apuesta por la Cultura siempre est� impl�cita esta premisa, porque es una tarea ardua, muchas a veces a largo plazo y que generalmente permanece oculta ante los ojos del p�blico. Por ello debemos felicitarnos por la creaci�n del Museo de Artes y Tradiciones Populares de San Sebastian de los Reyes, que tendr� en el recientemente remodelado �Caser�n� el espacio digno y adecuado para sus colecciones antropol�gicas.
Un Museo de Artes y Tradiciones Populares �de qu� va eso?�acaso los objetos expuestos encierran algo m�s que desconocemos? La palabra Museo santifica cualquier objeto que se exponga entre sus fondos, pero siempre dentro de un criterio. El Museo del Prado alberga obras de arte, el de Ciencias Naturales, colecciones cient�ficas, y el Arqueol�gico piezas de la antig�edad. �Qu� es lo que guarda nuestro museo que lo hace tan valioso? Pues ni m�s ni menos que la memoria de lo que fuimos, de un tiempo tan extra�o y a la vez tan pr�ximo, de una forma de vida tradicional propia de aquellos que jam�s encontraron hueco en los grandes museos. La propia humildad de las piezas es su gran valor: son huella de trabajo, reflejo del ingenio y el d�a a d�a, de la lucha contra las dificultades y de la r�stica destreza de sus creadores. Y eso se merece un museo �no creen?

Etiquetas: Museo, san, sebastian, de, los, reyes, folklore, tradiciones

PASTORES EN LLANES

Thu, 11 Aug 2005 20:48:00 -0500

P.Ca�ameras
El pasado 5 de agosto tuvo lugar la presentaci�n oficial del documental "Pastores", en el Museo Etnogr�fico del Oriente de Asturias que, gestionado por la Asociacion Cultural el LLacin, viene desarrollando desde 1994 una important�sima labor de promoci�n y protecci�n del patrimonio etnogr�fico asturiano.

"Pastores" es tambi�n el nombre de la exposici�n temporal que durante este verano ha organizado el Museo. El objetivo es dar a conocer un oficio milenario, el pastoreo, cuyos �ltimos representantes se mantienen a duras penas afrontando el precario equilibrio entre su modo de vida tradicional y las nuevas servidumbres que les impone el correr de los tiempos

M�s informaci�n:
Museo Etnografico del Oriente de Asturias

Etiquetas: museo, pastores, porrua, llanes, asturias, pastoreo, llacin

PERVIVENCIA DE LOS SERES DE LEYENDA

Mon, 8 Aug 2005 20:30:00 -0500

El siglo XX no fue propicio para el mantenimiento de la leyenda. El racionalismo cient�fico, y la industrializaci�n masiva han acabado, en Europa, con gran parte de las grandes extensiones salvajes de bosque, habitat propicio para las historias de duendes y brujas. Las grandes ciudades no son lugares en d�nde las criaturas de leyenda, tal y como las conocieron nuestros abuelos, puedan sobrevivir. Nuevos mitos y criaturas han venido a sustituirlos: los duendes, xanas, meigas y ogros del pasado se han tranformado, por obra y gracia de la nueva mitolog�a cient�foide en extraterrestres de grandes cabezas que secuestran y someten a toda clase de horribles torturas a los pobres abducidos...las brujas se han �domesticado�, y ahora ofrecen sus servicios via telef�nica y salen en la televisi�n, transmutadas en horrorosos charlatanes/as cuyo m�ximo poder es la capacidad para seleccionar los atuendos m�s horrorosos y los m�todos m�s absurdos para la atisvar el devenir del destino. Trasgos y gnomos apenas pueden respirar en una tm�sfera enrarecida por los gases de los tubos de escape, ni vivir en enormes bloques de cajas de cerillas sin ning�n rinc�n oscuro en el que esconderse, incapaces de excavar en el asfalto sus madrigueras.

La mayor parte de la poblaci�n de los paises industrializados ha nacido y vive en las ciudades, y permanece completamente ajeno al mundo rural, al de sus mayores, que siempre se caracteriz� por ser dependiente y temeroso de los designios de la naturaleza, personalizada por el creer popular en la figura de seres m�gicos, inestables vecinos cuya relaci�n con los humanos es ambigua y caprichosa, por lo que siempre han sido respetados y temidos. Met�foras de la propia inseguridad del hombre enfrentado a una naturaleza variable, los seres m�gicos han sido poderosos mientras que la dependencia con respecto al medio ha sido la constante, la �nica respuesta v�lida para determinados fen�menos que la mente a�n no racionalista no consegu�a explicar.

Sin embargo, ahora los tiempos han cambiado.Por primera vez en toda la historia el ser humano ha sido capaz de someter la naturaleza a su designio, y se ha liberado de las ataduras de la superstici�n. Acomodados en la sala de estar, viendo la televisi�n, los �urbanitas� somos ajenos a todo ese mundo, que nos parece propio de cuentos de viejas. Nuestra vida est� meticulosamente planificada e inmersa en un sistema econ�mico-social que nos alimenta y en uno cient�fico-t�cnico que nos da las herramientas para someter al medio. Ya no tememos las malas cosechas, ni a las tormentas, ni que el ganado se muera..., ahora las preocupaciones son el paro, la droga, el terrorismo...Nuevos miedos, nuevos problemas, que tienen una explicaci�n racional y que de �sta manera pueden ser afrontados. Las otras posibilidades ni nos asustan ni nos llaman la atenci�n, por lo que sus responsables �ltimos, los seres m�gicos, no nos afectan.

El urbanita medio jam�s ha tenido contacto con el campo para otra cosa que no sea invadirlo los domingos, con lo que pocos han pasado por la experiencia de pasear por un bosque de noche, o de vivir una tormenta a cielo abierto. Su percepci�n de estos ambientes es parcial, y est� exenta de una relaci�n continuada, con lo que su modo de interpretar los espacios abiertos es la de tratarlos a la manera de esos �microecosistemas� urbanos que son los parques, en d�nde las plantas son meros suministradores de sombra y flores, sin que tengan para �l ning�na significaci�n mas. Las visitas al bosque se han convertido en un anexo a la vida urbana, desprovistas de ese contacto diario que hacia a los ancestros plantearse determinadas preguntas y personalizar en sus historias a los fen�menos naturales.

El ser m�tico nace de nuestra imaginaci�n, que al escuchar un corretear de pies menudos tras nuestro durante el paseo nocturno puede relacionarlo con la presencia de un duende travieso, aunque, en realidad, se trate del correr nervioso de un zorro asustado. El hecho es que, si asociamos el ruido con la imagen m�tica que conocemos a trav�s de las leyendas, nuestra impresi�n �ltima ser� que, efectivamente, hemos trabado contacto con un ser m�gico, en otras palabras: interpretamos el mundo conforme a nuestros esquemas mentales y creencias. Si en vez de en duendes, nuestra imaginaci�n ha sido alimentada a base de Expediente-X, abducciones y ufolog�a, no cabe duda de que interpretaremos el hecho como un aut�ntico encuentro en la Tercera Fase, en la l�nea de las nuevas mitologias espaciales. Pero esto no es m�s que una demostraci�n de que los mitos del pasado se resisten a desaparecer. Aut�nticamente investidos de capacidades para sobreponerse al final de su tiempo, los seres m�gicos han adoptado nuevas formas, acordes con los tiempos en que corremos. Nuevas leyendas se inician cada dia, y el ejemplo que acabo de citar es paradigm�tico, pero podr�a referir otros muchos.

Sin embargo, no todo est� perdido para las leyendas de anta�o. La imagineria popular contempor�nea se alimenta de los productos creados por la televisi�n, el cine, los comics y la literatura, que se han convertido en el �ltimo reducto para la supervivencia de estos seres, a�n cuando habitualmente esto les cueste pagar un alto precio; comparemos sino, la imagen mitol�gica de los graves y deformes enanos germ�nicos con los voluntariosos y sexualmente inapetentes protectores de Blancanieves...Este no es el caso de otro grupo de seres, cuyas historias han servido para poner los pelos de punta a cientos de generaciones, y cuya presencia puede rastrearse desde tiempos remotos y en muy distintos lugares: estamos hablando de los hombres-lobo y de los vampiros. Ambas criaturas se han convertido en protagonistas indiscutibles del g�nero de terror, siendo raro el mes que no se estrene alguna pel�cula en la que no aparezcan sobre todo los segundos- no en vano, el conde Dr�cula es el personaje de ficci�n que m�s veces ha sido llevado a la pantalla � aunque generalmente en producciones de escasa calidad art�stica (e �nfima imaginaci�n, todo hay que decirlo). De los primeros ya nos ocuparemos en otro momento. Ahora es el turno de los �no-muertos�, los �nosferatu�, el vampiro.

Como ya hemos mencionado, podemos rastrear la presencia de estos seres sobrenaturales a lo largo de diferentes culturas y periodos, compartiendo caracter�sticas similares en todos ellos. Un estudio generalizado de todas las variables del mito sobrepasa con mucho nuestras capacidades, con lo que este trabajo se centrar� en los chupasangres que han atemorizado las noches de los habitantes de nuestro pais.

Etiquetas: Leyendas, vampiros, tradiciones